［白文］１３．王孫賈問曰、与其媚於奥、寧媚於竈、何謂、子曰、不然、獲罪於天、無所祷也。
［書き下し文］王孫賈（おうそんか）問うて曰く、其の奥（おう）に媚びんよりは、寧ろ（むしろ）竈（そう）に媚びよとは、何の謂（いい）ぞや。子曰く、然らず。罪を天に獲れば（うれば）、祷る（いのる）所なきなり。
［口語訳］王孫賈が尋ねて言った。『部屋の奥の神の機嫌を取るより、竈（かまど）の神の機嫌を取れという諺（ことわざ）は何を意味しているのでしょうか？』先生は言われた。『そうではない。至高の天に対して罪を犯したならば、何処にも祈る場所などはないのです。』
［解説］衛の霊公の大臣であった王孫賈は実力で霊公を圧倒して、事実上、衛の政権を掌握していた。孔子は衛に亡命したのだが、その時に実力者の王孫賈を無視して、正統な君主である霊公に丁重な挨拶をしにいった。これに憤慨した王孫賈は、『部屋の奥の神の機嫌を取るより、竈（かまど）の神の機嫌を取れ』という諺（ことわざ）を引いて、『名目上の君主である霊公』ではなく『実質上の君主である王孫賈（自分）』に断りを入れるほうが孔子の利益になることを説こうとした。しかし、周の礼制を尊ぶ孔子はその不正な申し出を断り、『至高の天（正統な身分秩序）』に逆らえば、誰に祈っても全ては無意味なことであると説いたのである。天命思想や王政復古を前提とする儒教では、家臣が君主の身分を実力で簒奪する下克上（謀反・反乱）を極めて厳しく非難する。
