なほ、この女見では、世にあるまじき心地のしければ、天竺（てんぢく）にある物も持て来ぬものかはと思ひめぐらして、石作（いしつくり）の皇子は、心の支度（したく）ある人にて、「天竺に二つとなき鉢（はち）を、百千万里の程行きたりとも、いかでかとるべき」と思ひて、かぐや姫のもとには、「今日なむ天竺へ石の鉢とりにまかる」と聞かせて、三年ばかり、大和国（やまとのくに）十市（とをち）の郡（こほり）にある山寺に、賓頭盧（びんづる）の前なる鉢の、ひた黒に墨つきたるをとりて、錦の袋に入れて、造り花の枝につけて、かぐや姫の家に持て来て見せければ、かぐや姫あやしがりて見るに、鉢の中に文（ふみ）あり。ひろげて見れば、

　

　　海山の道に心をつくし果てないしのはちの涙ながれき

　

　かぐや姫、光やあると見るに、蛍（ほたる）ばかりの光だになし。

　

　　おく露の光をだにぞ宿さましをぐら山にて何もとめけむ

　

とて返しいだす。鉢を門に捨てて、この歌の返しをす。

　

　　しら山にあへば光の失（う）するかとはちを捨ててもたのまるるかな

　

とよみて入れたり。かぐや姫、返しもせずなりぬ。耳にも聞き入れざりければ、言ひかかづらひて帰りぬ。かの鉢を捨ててまた言ひけるよりぞ、面（おも）なき事をば、はぢを捨つとは言ひける。

　

（現代語訳）

 

　それでもやはり、この女と結婚しないでは、この世に生きてはいられない気持ちがしたので、たとえ天竺にある物であっても持ってこようと思いをめぐらし、石作りの皇子は目先の利く人であったので、「天竺に二つとない鉢を、百千万里の彼方へ出かけたとして、どうして手に入れることができよう」と思い、かぐや姫のもとには、「今日、まさに天竺へ鉢を取りに参ります」と知らせておいて、三年ほど経ってから、大和の国十市の郡にある山寺で、賓頭盧（びんずる）の前にある鉢の、真っ黒にすす墨がついているのを手に入れて、錦の袋に入れ、造花の枝につけてかぐや姫の家に持ってきて見せた。かぐや姫が半信半疑でその鉢を見ると、中に手紙が入っている。広げて見ると、

　

　＜筑紫の国を出て、海を越え山を越え、はるか遠い天竺までの道のりに精根を尽くし、石の鉢を手に入れる苦労に泣き、血の涙が流れましたよ。＞

　

　かぐや姫が、石の鉢にあるはずの光があるかと見たが、蛍ほどの光さえもない。

　

　＜もし、この鉢が本物でしたら、野に置く露ほどの光でも宿しているはずなのに、小暗きおぐら山で、いったい何を探してきたのですか。＞

　

と言って鉢を返した。石作の皇子は鉢を門口に捨てて、この歌の返歌をした。

　

　＜白山のような光り輝くあなたに会ったので、先ほどまであった光が失せたのかと鉢を捨てましたが、恥を捨てて、ただあなたの御心にすがりたい。＞

　

と詠んで差し入れた。かぐや姫は返歌もしなかった。耳にも聞き入れようとしなかったので、皇子は何を言うこともできず帰っていった。あの鉢を捨ててまた言い寄ったことから、厚かましいことを「恥を捨てる」と言うのであった。

　

（注）賓頭盧　･･･　釈迦の弟子。中国では秦の時代から唐の時代まで寺院の食堂にその像を安置し、毎日食物を供えたといわれ、「鉢」はそのためのものだったか。

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