そもそも、一期（いちご）の月影かたぶきて、余算（よさん）、山の端（は）に近し。たちまちに三途（さんづ）の闇に向かはむとす。何のわざをかかこたむとする。仏の教へたまふ趣は、ことにふれて執心（しふしん）なかれとなり。今、草庵を愛するもとがとす。閑寂（かんせき）に著（ぢやく）するもさはりなるべし。いかが要なき楽しみを述べて、あたら時を過ぐさむ。
静かなる暁（あかつき）、このことわりを思ひつづけて、みづから心に問ひていはく、余を遁（のが）れて、山林にまじはるは、心を修めて道を行はむとなり。しかるを、汝（なんぢ）、姿は聖人（ひぢり）にて、心は濁りに染（し）めり。住みかはすなはち、浄名居士（じやうみやうこじ）の跡を汚せりといへども、保つところは、わづかに周利槃特（しゆりはんどく）が行ひにだに及ばず。もしこれ、貧賤（ひんせん）の報いのみづから悩ますか、はたまた妄心（まうしん）の至りて狂せるか。その時、心さらに答ふることなし。ただ、傍（かたは）らに舌根（ぜつこん）をやとひて、不請（ふしやう）の阿弥陀仏、両三遍（りやうさんべん）申してやみぬ。
時に、建暦（けんりやく）の二年（ふたとせ）、三月（やよひ）のつごもりごろ、桑門（さうもん）の蓮胤（れんいん）、外山（とやま）の庵にして、これを記す。
【現代語訳】
さて、私の一生も、月が西に傾いて山際に近づくように残り少なくなった。たちまちのうちに死がやって来て、三途の闇に向かおうとしている。今さら何の愚痴も言うまい。仏がお教えになる趣意は、何事にも執着してはならないということだ。そうすると、今、この草庵を愛するのも罪となる行いだ。世間を離れ、静かで寂しい庵の生活に執着するのもよくないのだ。どうして、役に立たない楽しみを述べ立てて、無駄な時間を過ごしてよいものか。
静かな夜明け方に、この道理を思い続けて、みずからの心に問うて言ったことは、俗世間を逃れて山林に分け入って身を隠したのは、心を修養して仏道を修めようとするためだった。ところが、お前は、姿は僧でありながら心は俗世間の欲に染まっている。住まいは、ほかならぬ浄名居士が方丈の庵に住んだというまねをしているが、仏の戒律を保っているとはいえ、どうやら、悟りを開くことができなかったころの周利槃特の行いにさえ及んでいない。もしやこれは、前世の報いの貧賤が自分を悩ましているのか、はたまた迷いの心が気を狂わしているのか。その時、私の心は答えることができない。ただ、身近な舌を借りて、何の願いもない念仏を二、三度唱えたのみで終えてしまった。
時に、建暦二年三月の下旬、僧の蓮胤が、外山の庵でこれを書き記した。
（注）蓮胤 ··· 鴨長明の法名。
