十五世紀後半の足利義政〈あしかがよしまさ〉(八代将軍)の時代を中心とする文化。

 建築は京都東山の慈照寺銀閣〈じしょうじぎんかく・1489年造営〉によって代表される。

　→一階は書院造〈しょいんづくり〉、二階は禅宗様〈ぜんしゅうよう〉。

書院造が僧侶・公家・武士の住宅として用いられるようになり、現在の日本的住宅の元になる。→僧侶の書斎の影響を受け、床〈とこ〉の間〈ま〉・棚〈たな〉・付書院〈つけしょいん〉などを設ける。

書院造：建物の内部を明障子〈あかりしょうじ〉、襖〈ふすま〉などで仕切って数室に分ける。室内全体に畳を敷きつめ、床の間・棚・付書院を備える。表座敷〈おもてざしき〉は上段の間とし、出入口〈でいりぐち〉として玄関を設ける。

 

 ａ美術・芸道

①絵画

雪舟〈せっしゅう・1420～1506〉：中国の模倣〈もほう〉から離れ、日本的な水墨画の様式を創造する。「秋冬山水図〈しゅうとうさんすいず〉」・「山水長巻〈さんすいちょうかん〉」

狩野派〈かのうは〉：狩野正信〈かのうまさのぶ・1434?～1530〉・狩野元信〈かのうもとのぶ・1476～1559〉が水墨画の構成と大和絵の彩色を融合させ、以後の日本画の主流となる。「大仙院花鳥図〈だいせんいんかちょうず〉」

②庭園：禅宗寺院を中心に枯山水〈かれさんすい〉が発達する。→水を用いないで、石や白砂を組み合わせて山水の自然を象徴的に表現する。

竜安寺石庭〈りょうあんじせきてい〉：白砂の上に石を配置して大海の様子を表現する。

大徳寺大仙院庭園〈だいとくじたいせんいんていえん〉：谷川の景観を石の組み合わせによって表現する。

③茶の湯：南北朝時代から喫茶の風習が定着し、茶の品質を競う賭け事〈かけごと〉（闘茶・茶寄合〈ちゃよりあい〉）が行われる。十五世紀後半に喫茶が武家〈ぶけ〉儀礼の一部として定着する。村田珠光〈むらたじゅこう・1423～1502〉が禅の影響により簡素な茶室の中で行う作法〈さほう〉を創始し、侘茶〈わびちゃ〉の開祖となる。侘茶は十六世紀より武野紹鴎〈たけのじょうおう・1502～1555〉を中心とする堺〈さかい〉の町衆〈まちしゅう・町に居住する商人や手工業者〉の間で発展した。

④生け花〈いけばな〉：床の間を飾る花を観賞する習慣が始まり、十五世紀末の池坊専慶〈いけのぼうせんけい〉・十六世紀の池坊専応〈いけのぼうせんおう〉・池坊専好〈いけのぼうせんこう〉らが芸術としての生け花を大成させる。

 

ｂ宗教

①禅宗：五山派は幕府の衰退〈すいたい〉と共に衰え、林下〈りんか〉の活動が盛んになる。

林下：曹洞宗や臨済宗の大徳寺〈だいとくじ〉・妙心寺〈みょうしんじ〉など、五山派以外の禅宗諸派をいう。地方武士や庶民の間に広がる。大徳寺派の中では一休宗純〈いっきゅうそうじゅん・1394～1481〉が独自の活動によって注目を集めた。

②日蓮宗（法華〈ほっけ〉宗）：日親〈にっしん・1407～1488〉により都市の商人層の間に広まる。

③浄土真宗（一向宗）：蓮如〈れんにょ・1415～1499〉により、地方の農民層の間に広まる。門徒の農民は団結して戦国大名と対抗し、各地で一向一揆〈いっこういっき〉を起こした。

 一向一揆：浄土真宗の信徒が団結して行う土一揆。1488年、加賀国〈かがのくに〉で起きた加賀一向一揆では、守護大名の富樫〈とがし〉氏を打倒し、以後百年近く信徒を中心とした自治が行われた。

④神道：吉田兼倶〈よしだかねとも・1435～1511〉が本地垂迹説〈ほんじすいじゃくせつ〉に反対する立場から、神道を中心に仏教・儒教を統合しようとする唯一神道（吉田神道）を始め、神本仏迹説(しんぽんぶつじゃくせつ・本地垂迹説の逆)を主張した。

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