现在攻击圣德太子大兴佛教的人越来越少了，曾经有一段时期，国学家甚至曲解历史记载，对其加以非难。如推古天皇(20)十五年曾发布有关祭祀神祇不可懈怠的诏敕，他们对此解释说此诏敕并非是太子旨意，而是推古天皇的主张。对太子摄政时期的历史事实竟然都是如此吹毛求疵，横加指责。以今日历史的眼光来看，此说完全是无稽之谈，太子在大兴佛教的同时，对神祇亦是心怀敬重之意的。应该认识到，当时的日本有必要引进佛教这样的新宗教。关于这一点，通过明治维新也可明白，维新以后禁止与迷信相关的淫祠或巫女职业，而在圣德太子时期却是最为必要的。日本探汤(21)的刑罚、置蛇于瓶中、使诉讼双方取之等做法在《隋书》中也有记载这类事情当时非常普遍。为破除这类迷信，极其需要佛教这类当时被认为最合理、最进步的宗教。佛教后来被利用于迷信，修验道、真言宗等兴起，但圣德太子时期引进的佛教极具合理性，这一点从太子所著述的《三经疏》(22)中也可以了解到。

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(20)推古天皇（554—628），592—628年在位。——译者

(21)古时为判断是非曲直，令人在对神盟誓之后，将其手探入热水中，手烫伤者为有罪，无烫伤者为无罪。——译者

(22)即《三经义疏》，又称《上宫御制疏》。其包括《胜鬘经义疏》、《维摩经义疏》、《法华经义疏》，是佛教经典的注释书。——译者