在接下来的一个时期，编集用汉字表现国语的语汇，出现了一种字典，其仅仅出于方便借用汉字而并非一定限于出之有典的汉语。这类字典有《色叶字类抄》、《类聚名义抄》等。《色叶字类抄》大约是在天养（公元1144年）至长宽（1163年—1164年）的二十余年间编纂的，其后有所增补修改，这一时期正值日本所谓的院政时代末期。其编纂体例分以下二十部：

①  即方位。——译者

②  即人员数量，尤指官府等处定员。——译者

伊吕波歌四十七字，各字分别收入二十部门，然后组合起来。这种编纂法直到后来的《节用集》(8)还在使用，是日语字典通用的最为简便的方法。《类聚名义抄》据说是菅原是善(9)编纂的。现存的这部书似乎主要为适合佛家的需求，全书分佛法僧三个部分，其内容却同佛法僧没有任何关系，其部类划分仍然是根据《玉篇》等的偏旁划分方法，只是尽量给每个字施以日语训读读音。现在传下来的都是镰仓时代仁治时期写本以后的版本，平安时代初期版本的面影已经无从可窥了。这种编纂方法可以使《新撰字镜》的日语训读读音更为丰富，但从表现时代精神这一点来看，其远不如《色叶字类抄》显著。通过这部书就可以知道，在那个时代已经需要愈加丰富的日语训读读音。今天我们思考这个问题，引起我们兴趣的是，日本近代的字典主要是由这两种类型构成的。一种是《色叶字类抄》类型，其一直延续到《节用集》。另一种就是《类聚名义抄》这一类型，其在德川时代逐渐演变成如今社会通用的以部首查找的字典。这两部字典从院政时代以及武家时代初期开始行世，直至近代，与历史的发展同步，这一点是很有意义的。