【第二章の神々】

　 少スク名ナ毗ビ古コ那ナノ命ミコト

　　オホクニヌシとともに諸国を巡り、国造りを助けた小さき神

　蛾がの皮でできた服をまとい、ガガイモの舟に乗って出雲の美み保ほの岬に流れ着いた

小さな神様が、スクナビコナノミコトである。

　ミソサザイの羽を着ていて、オホクニヌシがこの神を見つけて掌てのひらで弄もてあそ

んでいたところ、跳んできてその頬に噛みついたり、親であるカムムスヒあるいはタカミ

ムスヒの指の間からこぼれ落ちたりする、いたずらっ子であるなど、その姿形のユニーク

さにふさわしい逸話が残されている神である。

　ただし、体は小さくてもその働きは大きく、『出雲国風土記』では、オホクニヌシと力

を合わせて、五い百お津つ すきで国を造り固めたとされる。その小ささにもかかわらず

不思議な能力があるため、スクナビコナは種の力を持つ穀霊であると考えられている。こ

うした功績からか、国造りの神として、農業技術や労働を司るオホクニヌシと並び称され

ることが多い。

　五穀豊穣や開運招福といった御利益もあるが、医業や温泉、そして酒造りの神としても

広く信仰されている。

『伊予国風土記』逸文では、スクナビコナが病に伏すと、オホクニヌシが大分の速はや見

み湯を下樋から持ってきてスクナビコナに湯ゆ浴あみをさせ、その病を治したとされてい

る。これが愛 県の道どう後ご温泉の源であるといい、このことから医業や温泉の神とさ

れるようになったと考えられる。また、スクナビコナを祀る神社は、奈良県桜井市の大神

神社ほか各地にあるが、酒造りの神ともされているのは、まるで酒造りに重要な微生物の

働きを古代の人々が察知していたかのようである。

　国の基礎固めを終えたスクナビコナは、粟の茎の弾力を利用して、はるか遠くにある不

老不死の国・常世国に渡っていったと伝えられている。これも、種の持つ生命力の象徴であ

ろうか。