サルタビコの先導を得たニニギはアメノコヤネ、フトダマ、アメノウズメ、イシコリド

メ、タマノオヤの五神を従えて天降ることになった。この神々は天あまの岩いわ屋やから

アマテラスを引き出す際に活躍した神々と同一である。これはどちらの神話も、大だい嘗

じよう祭さいを意識したものだったからだという。これら五柱の神々はのちに五つの技術

集団の祖となる。すなわち、アメノコヤネは祭祀を担った中臣氏の、フトダマは忌いん部

べ氏の、アメノウズメは猿女氏の、イシコリドメは鏡かがみ作つくり氏の、タマノオヤは

玉たまの祖おや氏の祖となるのである。

　一方『日本書紀』では随伴神がほとんど登場しない。これは『古事記』が氏族の系譜を

語る物語であることと関係があるようだ。

　これら五いつ伴ともの緒おとともに、ニニギには王権のシンボルでもある三種の神じん

器ぎが与えられた。三種の神器とは、八や尺さかの勾玉、アマテラスそのものの象徴であ

る鏡、ヤマタノヲロチの尾から出た草くさ薙なぎの剣つるぎ（『日本書紀』では天あめの

叢むら雲くもの剣つるぎ）である。これらを継承することが王権の連続性を意味すること

になる。

　また、オモヒカネ、タヂカラオ、アメノイハトワケといった神々もこれに加わり、オモ

ヒカネに至っては祭事を司ることを命じられた。これを受けてニニギとオモヒカネは、伊

勢の五十鈴宮の内宮を祀り、外宮に食物神トヨウケを祀っている。『古事記』ではこれを

伊勢神宮の起源としている。

　かくして一行は日向の高千穂の地に降り立つ。ここでニニギは「遠くは朝鮮に面し、近

くは笠沙の岬にまっすぐ通じている。朝日、夕日も輝き、最上の土地だ」と賞賛して壮大

な宮殿を築く。この「日向の高千穂」については、宮崎県の高千穂や鹿児島県の霧島連峰

がその候補地に挙がっているが、はっきりしない。