虞美人草 八 (8)

「開基(かいき)かい。開基は伝教大師(でんぎょうだいし)さ」
「あんな所へ寺を建てたって、人泣かせだ、不便で仕方がありゃしない。全体昔(むか)しの男は酔興だよ。ねえ甲野さん」
　甲野さんは何だか要領を得ぬ返事を一口した。
「伝教大師は御前(おまい)、叡山の麓(ふもと)で生れた人だ」
「なるほどそう云えば分った。甲野さん分ったろう」
「何が」
「伝教大師御誕生地と云う棒杭(ぼうぐい)が坂本に建っていましたよ」
「あすこで生れたのさ」
「うん、そうか、甲野さん君も気が着いたろう」
「僕は気が着かなかった」
「豆に気を取られていたからさ」
「アハハハハ」と老人がまた笑う。
　観ずるものは見ず。昔しの人は想(そう)こそ無上(むじょう)なれと説いた。逝(ゆ)く水は日夜を捨てざるを、いたずらに真と書き、真と書いて、去る波の今書いた真を今載(の)せて杳然(ようぜん)と去るを思わぬが世の常である。堂に法華(ほっけ)と云い、石に仏足(ぶっそく)と云い、に相輪(そうりん)と云い、院に浄土と云うも、ただ名と年と歴史を記(き)して吾事(わがこと)畢(おわ)ると思うは屍(しかばね)を抱(いだ)いて活ける人を髣髴(ほうふつ)するようなものである。見るは名あるがためではない。観ずるは見るがためではない。太上(たいじょう)は形を離れて普遍の念に入る。――甲野さんが叡山(えいざん)に登って叡山を知らぬはこの故である。
　過去は死んでいる。大法鼓(だいほうこ)を鳴らし、大法螺(だいほうら)を吹き、大法幢(だいほうとう)を樹(た)てて王城の鬼門を護(まも)りし昔(むか)しは知らず、中堂に仏眠りて天蓋(てんがい)に蜘蛛(くも)の糸引く古伽藍(ふるがらん)を、今(いま)さらのように桓武(かんむ)天皇の御宇(ぎょう)から堀り起して、無用の詮議(せんぎ)に、千古の泥を洗い落すは、一日に四十八時間の夜昼ある閑人(ひまじん)の所作(しょさ)である。現在は刻(こく)をきざんで吾(われ)を待つ。有為(うい)の天下は眼前に落ち来(きた)る。双の腕(かいな)は風を截(き)って乾坤(けんこん)に鳴る。――これだから宗近君は叡山に登りながら何にも知らぬ。