スカートの風73

新しい時代のチマパラム

　韓国でも最近は核家族化が進んでおり、子供が学校に行くようになると家で特別にする仕事がないため、暇な時間を持つことのできる女たちが増えて来ている。日本では女がそうした年齢に達した以後の人生を女性の第三期と言い、女たちは再び仕事に出たり、文化活動に専念したりしながら、子育て以後の活発な人生を展開している。韓国では、そうした女たちが向き合える人生の場がまったくない。そこにまた、さまざまな問題が生じることになる。
いわゆる韓国の有閑マダムたちで、ある程度経済的な余裕のある者たちは、サウナやスポーツクラブに行ったりするのだが、一般的には友だちどうしがどこかの家に集まって花札をすることが多い。そして、しだいに遊び友だちの間に日本のネズミ講さながらのケーが流《は》行《や》っていく。このケーで得たお金で女たちが誘い合い、キャバレーへと繰り出すのである。
こうした遊びが地についてくると、次には韓国でチェビゾクというホストクラブでの遊びへと発展する。こうして遊びに深入りし、若い男たちにお金を貢《みつ》ぐことの楽しみを覚え、男以上に気前よくお金を使うようになる有閑マダムたちが多いという。
いま述べたような女たちの一連の動きをチマパラム（スカートの風）と言っている。チマパラムという言葉は、女が浮気をしたり、あるいは社会へ出てワアワアと騒がしくすることを意味している。
かつて韓国の男たちが、盛んに中近東に出稼ぎに行ったことがあった。そのころ、亭主から送られてくるお金をチェビゾクに投資したり、愛人をつくってしまう女たちがかなり登場して、ひとつの社会問題ともなった。このときにも、チマパラムが起こったと言われたものである。
圧迫を受け続け、一時的に圧迫がなくなったことから生じた反動には違いない。それでも、条件さえあれば、韓国の女たちも家の外に自由を求めて行動することがあり得ることを、これらのことは物語っている。
男たちが、世の中のことを知った女はチマパラムを起こす可能性が高いと言って、社会のことを何も知らない箱入り娘を結婚相手に望むことが多い。そして、結婚してからも、妻を社会的な場にできるだけ触れさせないようにする。確かにそうした男たちの見方は正確である。いま、社会のことを少しずつわかりはじめてきた韓国の女たちのなかに、ホストクラブの遊びに行き着くようなものとは別の、新しいチマパラムが起こりつつある。
日本の韓国人ホステスは新宿歌舞伎町だけで約三〇〇〇人、赤坂にそれ以上、さらに上野が大きな拠点としてあり、その他の繁華街にも入り込んでいる。東京だけでも一万人を越えるとみられるが、その他に、留学生をはじめ、工員、雑役、料理店員などの仕事をしている女たちもまた、かなりな数にのぼるだろう。
仕事をして自分の力で生活すること。そうした女たちの動きがようやく、日本の社会を背景に、韓国の女の歴史の地平線上に浮かび上がってきている。